#紫砂壺 型講解之 #德鍾壺
紫砂壺的起源一直可以上溯到春秋時代的越國大夫范蠡，就是那位功成身退的與西施一起退隱江湖的「陶朱公」。數來已有二千四百多年的歷史了！
不過、紫砂做成壺，那還是明武宗正德年間以後的事情。從此蔚成風氣，名家輩出，花色品種不斷翻新，五百年間不斷有精品傳世。發展到今天，可謂巧奪天工，技絕寰字。今天來細聊紫砂壺型之一的德鍾壺。
德鍾、壺型為鍾，德是修辭，最俱代表的作品便邵大亨的德鍾壺，大亨所創光素造型代表作中的又一佳器。器形端莊穩重，比例協調，結構嚴謹，泥色紫潤，系最佳天青泥之呈色。技藝手法的表現已達紫砂傳統基礎技藝的巔峰。壺身手感極佳，觸摸舒服，造型簡潔質樸，一洗清季宮廷之繁縟習氣。
「德鍾」亦名「鍾德」，同是兩字，前後顛倒，其意迥然。某以為適為「鍾德」。無名天地之始，有名萬物之母，據以「鍾德」記之。鍾者，樂器也，禮樂為用，鍾 音之器為王禮頌。頌之以德，德經曰：「上德不德，是以有德」。為而不恃，後以頌之。上德若谷，廣德若不足，器喻大方無隅，形隱無名，善始且善成，視之，和 之至也。尊貴德，是以頌德。儒道皆大乘，帝王者，外儒內道，為器所記，喻方圓，剛柔濟。《康熙字典》解釋「鍾」字，樂鍾也。鍾空也，內空受氣多，故聲大 也。鐘鼓樂之。鍾與鼓一樣是是中國最古老的樂器，是音樂的代稱、象徵。中國儒家學說有兩個基點即「禮、樂」。樂，鍾也。鍾德即樂德之意。
#顧景舟 主編《 #宜興紫砂珍賞》中：「德清儉素，儒雅中和胡付照與壺有緣之人，若有緣遇見此尊寶器，定能心生正氣，肅起恭敬之心。如此造型的砂壺，其稱謂大致 有：德鍾、鍾德、德中、中德之名。究竟哪一種稱呼才是正宗？」。當下壺界尚未有定論。
宜興紫砂壺的命名，尤其是一些傳統壺式，同一壺式其名之多，亦令痴壺 者迷。面對壺名，「曲解」其意，似乎也有味外之味，隱隱彰顯中華語言的藝術與文化內涵的博大。德鍾壺，莊重儒雅，質樸大度，沉穩周正， 圓潤涵光。壺身造型取自「盅」型，圓型平紐與器身形似，直流、耳型鋬，有清正直諫君子之風度。壺肩線條圓轉，過度極其自然，鋬流根部與肩線自然結合，各自 延伸化轉，呈疏朗大氣之韻。靜默交流，心生如此之嘆：「涵光華於樸厚，寄風雅於平常，此尊寶器乃我中華謙謙君子之化身也」。
中華文化，以儒家為主流，修身 立德，兼濟天下。藝人以手摶器，心手相合，以器載道。竊以為，此尊寶器以「盅」字為創意心源，而不辨「鍾」型，何為？《辭海》：「盅，器皿空虛。《說文· 皿部》引《老子》：『道盅而用之』。另一涵義是指杯類」。面對此壺，我們空去鋬流，不難發覺與今之「圓盅」器型相似。以圓整周正、以內心虛空之器為創意， 不是追求以正器示道嗎？「水為茶之母，壺為茶之父」，器以虛空儉素之心容天下之茶，當此，必為君子所為。
文 / 轉載自 2016-11.11 由 紫砂收藏家 發表于文化
圖 / #王祥樑 (師承 #李寒勇 ) #大品徳鐘 紫砂壺 (610cc)
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🎭 #所擁有的一切都不是理所當然
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